王小波书评

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《万寿寺》

故事由主人公王二被面包车撞到失忆，住进医院醒来后展开，之后他或主动、或被动地寻找自己的记忆，期间夹杂着自己笔下的薛嵩、红线、老妓女、小妓女，现实中的白衣女人、领导、表弟，这些人物在一根根可能的时间线里纠缠，最后以王二或自愿、或非自愿找到记忆而结束，于是“一切都在无可挽回地走向庸俗”。

不道为什么，一看到这个结尾我就想起《白银时代》中称“将来的世界是银子的”，“早晚要沦为一片冷冰冰的、稀薄的银色混沌”。与《白银时代》中生活被条条框框约束、过着行尸走肉般生活的大多数人一样，《万寿寺》中王二最后也走向平凡，或者说，走向现实。而不同的是，因为急着掏粪而被面包车撞失了忆的王二有了可能性，得以在无数场景中穿梭。

王二是个自由派，因此当他不喜欢他自己之前写的小说时，他可以修改、再创造，甚至直接化身为小说里的人物，就好像打破了第四面墙，以不同身份在不同时代和不同的人物对话。于是有了古灵精怪的红线、腹黑的老妓女、单纯的小妓女、深情的白衣女人以及心灵手巧，修东西有一把刷子的薛嵩——AKA王二自己。元叙述的手法使得各时空穿插起来，有了一种朦胧之感。

除了单纯的时空变换外，不同事物的混合更是起了一种奇妙的化学反应。譬如中文与洋文穿插:

所以她要从薛嵩身边经过，而那个人头始终在专注地看着她。红线想假作不知地走过，但第三次觉得不妥当。于是她转过身，看那颗人头。那人头朝她一笑，很俏皮，还皱了皱鼻子，伸出舌头舔舔嘴唇。红线知道它在招她过去。她有点不乐意。Anyway，这人可是她杀的呀。

又比如，古代和现代穿插:

在描写晚唐时期凤凰寨时，

有关薛嵩的家，另有一种说法是这样的：它是一片柚木的大陆，可以在八根木柱上升降──当然，是通过一套极复杂的机构，有滑轮、缆绳、连杆、齿轮，还有蜗轮、蜗杆等等组成。薛嵩在自己门前转动一个轮子，轮子带动整套机构，他的花园和房子，连同地基，就缓缓地升起来。

可以说很赛博朋克了。

另一种很不符合古人的描写：

在花园的左前方，也就是来宾入口附近，有一座水车，像一个巨大的车轮矗立在那里，薛嵩用它往平台上汲水。遗憾的是这水车转起来很重，这倒不是因为它造得不好，而是因为汲程很高。薛嵩在水车边贴了张标语，用水车的口吻写着“顺手转我一下”，这就是说，他想利用来宾的劳动力。

还有譬如：

作为一个史学家，我的脑壳应该是个monitor，手是一台打印机，在我的胸腔里，跳动着一个微处理器，就如那广告上说的pentium，给电脑一颗奔腾的心。说我是台586，是不是给自己脸上贴金？我的肠胃是台硬磁盘机，肚脐眼是软磁盘机。我还有一肚子的下水，可以和电脑部件一一对应。对应完了，还多了两条腿。假如电脑也长腿，我就更修不过来了。更加遗憾的是，我这台计算机还要吃饭和屙屎。

这样的行文风格难免造成一种疏离感，但又平添了一份熟悉。

在小说中，随着记忆的找回，薛嵩的故事也随之重构了好多次。其中最令人忍俊不禁的就是学院派和自由派的纷争了。

一位贤者坐在君王面前，君王问道：有没有一种方法，可以控制天下苍生？这位智者、夫子，或者叫做傻逼，为了炫耀他的聪明，就答道：有的。这就是控制大家的意志。说他是智者，是因为他确实有这种鬼聪明。说他是傻逼，是因为他忘记了自己也是天下苍生的一分子，自己害起自己来了。从那一天开始，不仅天下苍生尽被控制，连智慧也被控制。有意志的智慧坚挺着，既有用，又有趣，可以给人带来极大的快感；没有意志的智慧软塌塌的，除了充当历史的脐带，别无用场了……所谓学院派，就是被历史的脐带缠住的流派……

而自由派之间显然也不尽相同：

在薛嵩家的竹楼里，红线在和薛嵩作爱。她像一匹仰卧着的马，也就是说，把四肢都举了起来，拥住薛嵩，兴高采烈，就在这一瞬间，忽然把表情在脸上凝住，侧耳到地板上去听。薛嵩也凝神去听，白天被人砍了一刀，傻子才会没有警惕性，但除了耳朵里的血管跳动，什么也没有听见。他知道红线的耳朵比他好──用他自己的话来说：该小贱人口不读圣贤书，所以口齿清楚。耳不闻圣人言，所以听得甚远。目不识丁，所以能看到三里路外的蚊子屁股。结论当然是：中华士人不能和蛮夷之人比耳聪目明，所以有时要求教于蛮夷之人。薛嵩说：有动静吗？红线说：不要紧，还远。但薛嵩还是不放心，开始变得软塌塌的。红线又说：启禀老爷，天下太平；这都是老爷治理之功，小贱人佩服得紧！听了这样的赞誉，薛嵩精神抖擞，又变得很硬……

更加不幸的是，他走着走着，别的女人也会在篱笆后面叫道：薛嵩，来陪我玩。他也会跑进去，伏在人家身上说：大姐，你好漂亮啊。过一会儿也要去解竹篾条，并且说：可以吗？倘若对方说不可以（这种情况很少见），他就把篾条重新系上，并且说：真遗憾，但你的确很漂亮。然后就走掉了。在更多的情况下他要和那女人做爱，而且很自然，很澎湃；然后又说：对不起，我还有别的事，一会儿再来陪你。就走掉了。这也是实话，假如不是在别处绊住了，他真想回来看她。假如有位八十岁的老太太叫他：薛嵩，陪我玩。他也会跑进去，把玩她老态龙钟的身体，然后说：老奶奶，你真是个漂亮的老奶奶。然后不和她做爱，走掉了。他做得很对。假如是个三岁的女孩叫他，他就跑进去抱抱她，然后说：小妹妹，你真漂亮，可惜太小了，不能和你玩。然后走掉了。假如走在路上，听到一头母水牛在背后“哞”地一叫，他也要回头看看，然后对它说：捣什么乱啊你。然后走掉了。这个寨子里所有的女人都喜欢薛嵩，因为他对女人的身体深具爱心，热爱一切年龄、一切体态的身体。这寨子里的一切男人都恨薛嵩，也是因为他对女人的身体深具爱心，喜欢一切年龄、一切体态的身体。作为一个男人，他还有些可赞美之处，但作为一寨之主，他简直混账得很。像他这样处处留情的人物，当然属于邪恶的自由派。

小说中荒诞的矛盾与奇妙的构思也贯穿全文。

老妓女以为他在耍花招，就直截了当地命令道：去造一把你自己打不开的锁。薛嵩接受了这个任务，他思考了三天三夜，既没有画图纸，也没有动手做。最后，他对老妓女说：大妈，这种锁我造不出来。老妓女说：胡扯！我不信你这么笨！此时她指的是薛嵩不会缺少造锁的聪明。后来她又说：我不信你有这么聪明！此时指的是薛嵩开锁的聪明。最后她说：我不信你这么刚好！这就是说，她不信薛嵩开锁的聪明正好胜过了造锁的聪明。实际上，聪明只有一种，用于开锁，就是开锁的聪明；用于造锁，就是造锁的聪明。薛嵩叹了一口气，摇了摇头，走开去做别的工作了。

不过随着记忆恢复，王二不断重新定义着自己，而学院派和自由派的界限也渐渐模糊起来。在波函数坍塌后，唯一的结果便成了真实。在小说前半段，王二急于知道自己之前的记忆，可别人都认为他在开玩笑。而在小说后半段，我更愿理解为是王二被动接受自己的记忆，甚至有可能，他在故意遗忘那些糟糕的记忆。毕竟“假如我不曾失掉记忆，就不能取得这个胜利，也不能得到这个快乐——所以，失掉记忆也不全然是坏事。总想着自己丧失了记忆，才全然是坏事”。而实际上，用白衣女人的话来说，王二“总是这么逗”，从他失忆前就存在的好几份手稿以及交给领导的报告中，不难看出，不管在现实、在笔下，还是在梦幻中，他都有一个有趣的灵魂。